<마음의 소란을 다스리는 철학의 문장들> 리뷰, 책 속의 한 줄 모음

제1장

002. 군자는 그릇처럼 살지 않는다

군자는 두루두루 어울리되 특정한 사람과만 친하게 지내지 않는다. 반대로 소인은 특정한 사람과만 친하고 두루 어울리지 못한다. (위정)

동양에서 말하는 ‘그릇’이란 마음의 크기를 의미한다. 공자는 단순히 큰 그릇이 아니라, 한계가 없는 그릇이 되기를 꿈꿨다. 끝이 보이지 않을 만큼 넓은 마음으로 나를 미워하고 적대하는 사람까지도 품어주는 것, 그것이 군자의 사명이다.

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003. 말에 허물이 적고 행실에 후회가 적은 사람

자장이 벼슬을 얻는 방법을 배우고자 하자 공자가 말했다.

“많이 듣고 의심스러운 부분은 빼놓고 그 나머지를 조심스럽게 말하면 허물이 적을 것이다. 많이 보고 위태로운 부분은 피하고 그 나머지를 신중하게 행하면 후회가 적을 것이다. 말에 허물이 적고 행실에 후회가 적으면 벼슬은 그 가운데에 있게 된다.” (위정)

주워들은 말 가운데 가장 대표적인 것이 바로 소문이다. 들려오는 것만 듣는 귀보다, 들려온 것을 걸러낼 수 있는 귀가 필요하다. 보이는 것만 보는 눈보다, 보이지 않는 것까지 살필 수 있는 눈이 있어야 덕스럽게 세상을 살아갈 수 있다.

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006. 사람은 반드시 직접 겪어볼 것

 

많은 사람이 그를 미워하더라도 반드시 살펴보아야 하고, 많은 사람이 그를 좋아하더라도 반드시 살펴보아야 한다. (위령공)

사람에 대한 평가는 남의 말만 듣고 판단해서는 안 된다. 미워하는 사람이 많다고 해서 반드시 나쁜 사람인 것도 아니고, 좋아하는 사람이 많다고 해서 반드시 훌륭한 사람인 것도 아니다. 결국 사람은 직접 겪어보고 판단해야 한다.

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008. 사람도 말도 잃지 않는 방법

말을 해야 할 때 하지 않으면 사람을 잃는 것이고, 말하지 말아야 할 때 말을 하면 말을 잃는 것이다. 지혜로운 사람은 사람도 잃지 않고 말도 잃지 않는다. (위령공)

말을 해야 할 때와 하지 말아야 할 때를 구분하는 것이 중요하다. 지혜로운 사람이 사람과 말을 모두 지킬 수 있는 이유는 말할 때를 살피기 때문이다. 또한 충고를 지나치게 자주 하지 않기 때문이다.

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011. 외로운 사람과 외롭지 않은 사람

덕 있는 사람은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다. (이인)

덕이란 남의 부족함과 모자람을 품어줄 수 있는 마음이다. 남의 부족함을 지적하고 모자람을 비웃는 사람은 언제나 외롭다. 하지만 남의 부족함을 품어줄 줄 아는 사람은 외롭지 않고, 그 주변에는 늘 많은 이웃이 있다.

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012. 스승의 조건

옛것을 익히고 그것을 통해 새로운 것을 알아야 스승이 될 수 있다. (위정)

옛것을 배우는 일은 중요하다. 그러나 그보다 더 중요한 것은 내가 알게 된 것을 전부라고 여기지 않는 마음이다. 과거를 배우되 거기에 머무르지 않고 새로운 깨달음으로 이어가는 태도가 필요하다.

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013. 이익을 따라 움직이면 원한이 많아진다

동양에서 ‘의로움’의 반대말은 ‘이로움’이다. 매사 이익만 좇아 행동하다 보면 의리를 잊기 쉽고 자연스럽게 남에게 원망을 사는 일도 많아진다.

군자는 이를 알기에 의로움과 이로움의 균형을 추구한다. 하지만 소인은 어떻게든 이익만을 좇는다. 그래서 공자는 군자는 의로움에 민감하고 소인은 이익에 민감하다고 말했다.

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014. 정직함의 힘

사람이 살아갈 수 있는 바탕은 정직이다. 속이는 사람들이 살아가는 것은 요행히 죽음을 면하고 있을 뿐이다. (옹야)

공자는 자신의 마음을 속이지 않는 것이 삶에서 가장 중요한 일이라고 강조했다. 정직하지 못한 사람이 치러야 하는 대가는 늘 부끄러움이다. 이 부끄러움은 쉽게 치료할 수 없는 질병과도 같다. 그에 시달리는 사람은 결국 삶의 바탕을 잃어가는 것과 다르지 않다.

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016. 지혜로운 사람은 혹하지 않는다

지혜로운 사람은 혹하지 않고, 인한 사람은 근심하지 않으며, 용감한 사람은 두려워하지 않는다. (자한)

지혜로운 사람은 마음이 여유롭고 신중하기에 사람들의 반응에 쉽게 흔들리지 않는다. ‘인’이란 세상이 나 혼자 사는 곳이 아니라 모두가 함께 살아가는 곳이라는 믿음이다. 그런 믿음을 가진 사람은 스스로를 믿고, 다른 사람을 믿고, 세상을 믿기에 과도한 걱정으로 자신을 괴롭히지 않는다. 그리고 진정으로 용감한 사람은 두려워 마땅한 순간에도 마음의 평정을 잃지 않는다.

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019. 먼 헤아림이 없으면 가까운 근심이 있다

사람에게 먼 헤아림이 없으면 반드시 가까운 근심이 생긴다. (위령공)

미래를 상상하고 유추하는 능력은 사람이 사람답게 살아가기 위한 중요한 힘이다. 먼 곳까지 바라봐야 멀리 뛸 수 있고, 앞날을 미리 생각해야 가까운 곳에서 변수가 생기더라도 흔들리지 않고 계속 나아갈 수 있다.

 

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제2장

021. 남에게는 차마 그럴 수 없는 마음

사람에게는 누구나 남에게 차마 그렇게 할 수 없는 마음이 있다. 그 근거는 이런 장면에서 드러난다. 어린아이가 갑자기 우물로 떨어지려는 순간을 보게 되면, 사람들은 누구나 깜짝 놀라며 불쌍히 여기는 마음을 갖게 된다. 그 마음은 아이의 부모와 친분을 쌓기 위해서도 아니고, 마을 사람들에게 칭찬을 듣기 위해서도 아니며, 가만히 보고만 있었다는 비난을 피하기 위해서도 아니다. (공손추 상)

이 대목은 바로 ‘남에게 차마 그럴 수 없는 마음’, 즉 불인인지심의 유래가 되는 부분이다. 맹자는 인간의 본성 속에 남의 불행을 불쌍히 여기는 마음이 있다고 보았는데, 이것을 측은지심이라 했다. 그래서 맹자는 말한다. 측은지심이 없다면 그는 더 이상 사람이라고 할 수 없다.

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022. 도리가 아님을 알았다면 빠르게 그만둘 것

사람은 누구나 실수를 할 수 있다. 중요한 것은 잘못을 하지 않는 것이 아니라, 잘못을 깨달았을 때 어떻게 행동하느냐이다. 도리에 맞지 않는 일임을 알았다면 미루지 말고 곧바로 멈추어야 한다

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023. 스스로의 가치는 스스로가 정한다

물이 맑으면 갓끈을 씻고, 물이 흐리면 발을 씻는다. 그것은 물이 스스로 그렇게 만든 것이다.

사람은 반드시 스스로를 업신여긴 뒤에야 남들도 그를 업신여기고, 집은 반드시 스스로 무너진 뒤에야 남들이 그 집을 무너뜨린다. (이루 상)

사람의 가치는 결국 스스로 만드는 것이다. 스스로를 가볍게 여기고 자신을 낮추어 버리면 다른 사람들도 그를 가볍게 대한다. 반대로 스스로를 바로 세우고 자신의 삶을 존중하는 사람은 자연스럽게 존중받는다.

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027. 눈동자는 마음을 숨기지 못한다

사람에게 있는 것 가운데 마음을 살필 수 있는 것으로는 눈동자보다 더 좋은 것이 없다. 가슴속의 마음이 바르면 눈동자는 밝고, 마음이 바르지 않으면 눈동자는 흐리다.

사람은 말로는 얼마든지 자신을 꾸밀 수 있다. 그러나 눈빛까지 속이기는 쉽지 않다. 마음이 평온하고 정직한 사람의 눈은 맑고 또렷하다. 반대로 마음속에 욕심과 불안이 가득하면 눈빛 또한 흐려진다.

그래서 옛사람들은 사람을 볼 때 말보다 먼저 눈을 보라고 했다.

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030. 큰 사람의 조건

대인이란 태어난 지 얼마 되지 않은 아이였을 때의 마음을 잃지 않은 사람이다. (이루 하)

갓 태어난 아이는 자신의 본래 타고난 성질대로 말하고 행동한다. 꾸밈도 계산도 없다. 그래서 자연스럽고 솔직하다.

하지만 사람이 어른이 되어 갈수록 비교와 경쟁 속에서 살아가게 된다. 남의 시선을 의식하고, 인정받기 위해 자신을 꾸미며 살아가는 순간이 점점 많아진다.

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031. 큰 사람은 오직 의로움을 살핀다

대인은 말을 하더라도 남에게 반드시 믿어 달라고 요구하지 않으며, 행위를 하더라도 반드시 결과가 있어야 한다고 고집하지 않는다. 오직 의로움이 있는지를 살필 뿐이다.

스스로의 마음에 떳떳한 사람은 자신의 말에 확신이 있기에 남에게 제발 믿어 달라고 애원하지 않는다. 또한 최선을 다한 사람은 결과가 기대와 다르더라도 깊이 실망하거나 크게 좌절하지 않는다.

넓은 마음으로 세상을 살아가는 사람은 늘 자신에게 묻는다.
‘나는 내 마음을 속인 적은 없는가.’
‘스스로 생각하기에 부끄러운 점은 없는가.’

큰 사람은 오직 그 한 가지, 자신의 마음이 의로움에 어긋나지 않았는지를 살필 뿐이다.

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032. 용기와 만용의 차이

취해도 되고 취하지 않아도 되는 상황에서 굳이 취하려 하면 청렴함을 해치게 되고, 줘도 되고 주지 않아도 되는 상황에서 무턱대고 주면 은혜로움을 해치게 된다. 또한 죽어도 되고 죽지 않아도 되는 상황에서 죽음을 선택한다면 그것은 진정한 용기를 해치는 일이 된다. (이루 하)

꼭 필요하지 않은 것까지 취하려는 마음은 욕심이라 부른다. 꼭 베풀어야 할 상황에서 베푸는 것은 인정이지만, 굳이 줄 필요가 없는 것까지 주려는 마음은 동정이나 연민에 가깝다. 마찬가지로 용기에도 기준이 있다. 죽을지도 모르는 상황에서도 마음의 평정을 잃지 않는 것이 진정한 용기다. 그러나 죽을 필요가 없는 상황에서까지 무턱대고 목숨을 내거는 행동은 용기가 아니라 만용이다.

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033. 덕 있는 친구를 사귀는 방법

만장이 물었다.
“감히 친구를 사귀는 방법에 대해 여쭙겠습니다.”

맹자가 말했다.
“나이가 많음을 내세우지 않고, 신분이 귀함을 내세우지 않으며, 형이나 동생의 세력을 앞세워 친구를 사귀지 않는 것이다. 친구를 사귄다는 것은 그 사람의 덕을 사귀는 것이지, 다른 것을 내세워 사귀어서는 안 된다.” (만장 하)

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036. 하늘이 원망스러울 때

하늘이 큰 임무를 어떤 사람에게 맡기려 할 때는 반드시 먼저 그 마음과 뜻을 괴롭게 하고, 그의 뼈와 근육을 수고롭게 하며, 몸을 굶주리게 하고 생활을 궁핍하게 만든다. 또한 그가 하는 일마다 어그러지고 흔들리게 한다. 그렇게 하는 이유는 그 사람의 마음을 단련하고 성질을 참고 견디게 하여, 부족한 부분을 더해 주고 보태 주기 위함이다. 살마은 늘 부족함이 있은 뒤에 고치는 것이니 마음에 고달픔이 있고 생각에 삐딱함이 있은 뒤에야 이를 버성나고자 자신을 분발시킬 수 있다. (고자 상)

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제3장 외

096. 헤아림이란 치우치지 않는 것

헤아림이란 두 가지가 있떠라도 어느 한 편으로 치우치지 않는 것이다. (경설)

 

헤아림이 뛰어난 살마을 사려 깊은 사람이라고 한다. 사려 깊은 사람은 두 가지 측면을 보았을 때 어느 한편으로 자신의 망므이 치우치는 것을 경계한다.

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100. 나에게 물어야 할 것을 남에게 묻지는 않았는가

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103. 잡아맬 수 없는 것이 사람의 마음이다

가냘픈 것은 억세고 강한 것들을 부드럽게 만들기도 하지만, 사람들은 오히려 날카롭고 모나게 다듬으려 하기만 한다. 마음이라는 것은 때로는 뜨겁게 타오르는 불길 같다가도, 어느 순간에는 꽁꽁 얼어붙은 얼음처럼 차가워지기도 한다.

그 움직임은 눈 깜짝할 사이에 세상 밖을 두 번이나 돌 만큼 빠르다. 가만히 있을 때는 깊은 연못처럼 고요하지만, 한 번 움직이기 시작하면 하늘 끝까지 날아오르기도 한다. 그래서 성을 내거나 뽐낸다고 해서 마음을 붙잡아 둘 수는 없다. 사람의 마음은 그렇게 쉽게 묶어둘 수 있는 것이 아니다. (재유)

마음을 고요하게 하고 내적인 평화를 유지하는 가장 좋은 방법은 삶에 여유를 두는 것이다. 무언가에 쫓기듯 조급하게 살아가기보다, 잠시 욕심을 내려놓고 스스로를 돌아볼 수 있는 시간이 필요하다. 마음은 억지로 붙잡을수록 더 멀리 달아난다. 오히려 한 걸음 물러서서 바라볼 때 비로소 조금씩 잔잔해진다. 그래서 삶에는 속도를 늦추고 자신을 돌아보는 지혜가 필요하다.

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109. 가치를 바깥에 두면 마음은 옹졸해진다.

좋은 일인지 나쁜 일인지, 맞는 일인지 틀린 일인지 끊임없이 따지려는 사람의 마음에는 여유가 깃들 틈이 없다. 내게 좋다고 여겨지는 일, 내가 맞다고 생각하는 일만을 붙잡고 있을수록 마음은 점점 더 좁아지고 구차해진다. 세상에서 일어나는 많은 일들은 사실 내 뜻대로 움직이지 않는다. 밖의 것들이란 결국 나에게 달려 있지 않은 것들이다. 오직 내게 달려 있는 것은 내 마음뿐이다.

그래서 모든 일의 좋고 나쁨, 옳고 그름을 끝없이 따지려 들기보다 한 걸음 물러서 바라볼 때가 필요하다. 그런 마음의 여백이 생길 때 비로소 마음은 조금씩 고요해지고, 그 자리에 평화가 찾아온다